Paz en Gran Sabana ganada por indígenas.
Construcciones Precarias de Zinc detenidas.
Santa Elena de Uairén, 27 Octubre 2009.- En estos días pasados, la comisión de la Asamblea Nacional que investiga el caso de las acciones tomadas por los indígenas contra las precarias construcciones de zinc estuvo hablando con los constructores de las precarias construcciones de zinc. Se les explicó que su problema iba a ser solucionado pero que tuvieran paciencia.
Esta comisión también habló con los dos concejales municipales no-indígenas que promueven las oleadas de construcción precaria de zinc entre sus votantes y se les dijo que no podían seguir en eso.
Ayer y anteayer hubo un Taller de Defensa Pública en la comunidad indígena de Maurak, donde se convocó a todos los indígenas de la Gran Sabana para que asistieran. En este taller se explicó a los indígenas cómo defender sus derechos. También los magistrados que dictaron el taller les aconsejaron a los indígenas que no permitieran ni una sola oleada de construcciones precarias de zinc más en La Gran Sabana, que estaban en su derecho según las revolucionarias leyes indígenas de la nación. Que todo el territorio donde está ubicado el urbanismo de Santa Elena de Uairén es territorio indígena y que toda adjudicación de terreno firmada por las autoridades a los habitantes de Santa Elena de Uairén es ilegal. No sólo las de ahora, sino toda adjudicación de terreno firmada desde que se adjudicó el primer terreno hace muchos años, en épocas anteriores a la revolución bolivariana. O sea, todos los habitantes no-indígenas de Santa Elena de Uairén, incluyéndome, tenemos un papel de adjudicación de nuestro terreno que es basura.
Luego de finalizado el taller, en la misma comunidad de Maurak hubo una reunión diferente de la Defensa Pública, donde asistieron, entre otros, 24 jefes de comunidades indígenas. Todos hablaron del problema de las oleadas de construcciones precarias de zinc, y expusieron sus puntos de vista. Entre esos jefes indígenas habían tanto los que son de preferencia oposicionista como los que aman a Chávez. Inclusive estaban los dos concejales indígenas del PSUV Gran Sabana, quienes se quejaron en público que sus propuestas y decisiones indígenas en el Concejo Municipal de La Gran Sabana nunca ganaban porque ellos son minoría: hay sólo dos concejales indígenas y tres no-indígenas, a pesar de estar en territorios indígenas.
En esta reunión no se mencionó para nada el hecho de las amenazas de muerte lanzadas por los dos indígenas indignados en la Plaza Bolívar el día 12 de Octubre. Al parecer eso fue un hecho aislado de dos personas que no pudieron contener su rabia. Pero lo importante es que el movimiento indígena anti-oleadas de construcciones precarias de zinc continúa en pie y desde ahora cada vez cobra más fuerza. Ahora los indígenas proponen ser ellos quienes se encarguen de organizar el asunto de los urbanismos en Santa Elena y poner orden en las adjudicaciones de terreno a los no-indígenas en este pueblo.
Los indígenas acusados através de Venezolana de Televisión (VTV) de haber recibido dinero de "los gringos" para atacar las precarias construcciones de zinc, exigieron que se presentaran las pruebas de esas acusaciones contra ellos. También están indignados de que se les llame escuálidos por defender sus territorios, esta indignación surge también por el hecho de que entre los indígenas que atacan estos "urbanismos" desorganizados y caóticos, se encuentran mezclados los indígenas oposicionistas a Chávez y aquellos que lo aman. No es cuestión de política, es una lucha por un desarrollo armónico y organizado de Santa Elena de Uairén.
Un abuelo indígena explicó que en la zona de las oleadas de construcciones precarias de zinc existe un gran bosque que debe ser preservado.
La realidad audible hacia mi casa desde la zona de las oleadas de construcciones precarias de zinc es que éstas están paralizadas. En semanas anteriores se oía 24 horas al día un escándalo de martillazos, sierras, gritos, árboles siendo derribados, perros que ladraban sin cesar, ruidos de maquinaria pesada como tractores, etc. Y desde que llegó la comisión de la Asamblea Nacional, todo eso se calló, ahora sólo se oye el silencio característico de La Gran Sabana y los ruidos de la naturaleza, como los pajaritos y los monos aulladores, al parecer es verdad que han detenido a los constructores de precarias construcciones de zinc.
La comisión de la Asamblea Nacional también vino a la Gran Sabana para investigar el problema sucitado en Kavaneyén entre los indígenas y la CVG para reclamar sus derechos laborales.
La semana pasada los indígenas que habitan dentro del Parque Nacional Canaima pintaron con spray "NO A LAS INVASIONES" en todos los letreros del Parque Nacional, cosa que tiene molestos a los funcionarios de INPARQUES, encargados del mantenimiento de estos letreros de señalización dentro del Parque Nacional.
Magferro.
-¿Qué es la realidad? -preguntó Veronika.
[Responde el psiquiatra, Doctor Igor:]
-Es lo que la mayoría de la gente consideró que debía ser. No necesariamente lo mejor, ni lo más lógico, sino lo que se adaptó al deseo colectivo. ¿Usted ve lo que llevo alrededor del cuello?.
-Una corbata.
-Muy bien. Su respuesta es lógica y coherente, propia de una persona absolutamente normal: "una corbata".
>>Un loco, sin embargo, diría que yo tengo alrededor del cuello una tela de colores, ridícula, inútil, atada de una manera complicada, que termina dificultando los movimientos de la cabeza y exigiendo un esfuerzo mayor para que el aire pueda penetrar en los pulmones. Si yo me distrajera estando cerca de un ventilador, podría morir estrangulado por esta tela.
>>Si un loco me preguntara para qué sirve una corbata, yo tendría que responderle: para absolutamente nada. Ni siquiera para adornar, porque hoy en día se ha tornado en el símbolo de la esclavitud, del poder, del distanciamiento. La única utilidad de la corbata consiste en llegar a la casa y podérnosla quitar, dándonos la sensación de que estamos libres de algo que no sabemos lo que es.
>>¿Pero la sensación de alivio justifica la existencia de la corbata?. No. Aun así, si yo pregunto a un loco y a una persona normal qué es eso, será considerado cuerdo aquel que responda: >. No importa quien dice la verdad, importa quien tiene la razón.
-De donde usted dedujo que no estoy loca, pues di el nombre adecuado a la tela de colores.
(Tomado de "Veronika decide morir" escrito por Paulo Coelho)
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En cuanto al desarrollo de Santa Elena de Uairén:
Una persona "cuerda" dice:
-Eso es el desarrollo.
Y el colectivo le da la razón.
Un "loco" dice:
-Eso es un desastre de precarias construcciones de zinc, construídas desordenamente sin respetar leyes ambientales, habitadas por algunas personas indeseables traficantes de gasolina, ladrones y atracadores, vendedores de drogas; entre las otras personas decentes realmente necesitadas de casa. Además la mayoría de ellos ya tienen terrenos en otros lugares y hacen esto para vender los terrenos una vez que han construído allí sus precarias construcciones de zinc.
Y como dice el Dr. Igor: No es cuestión del loco que dice su verdad, sino de quien tiene la razón del colectivo...
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Pero tampoco es así tan simple en realidad, porque aquí hay dos colectivos involucrados cada uno de los cuales clama tener razón, en el otro colectivo, el indígena, la cosa va así:
Un indígena "cuerdo" dice:
-Eso es una invasión.
Y el colectivo indígena le da la razón.
Un "loco" no-indígena dice:
-Eso es una lucha de clases para derrotar a un terrateniente que vende los terrenos pedacito por pedacito y los indígenas que se oponen a esto son pagados por los gringos para evitar que el pueblo libere las tierras para el bienestar social. Además, los indígenas que se oponen a esta lucha contra el terrateniente son escuálidos.
En este otro caso, desde el punto de vista indígena, también opera la teoría del psiquiatra doctor Igor: No es cuestión del "loco" que dice su verdad, sino de quien tiene la razón del colectivo (colectivo indígena en este último caso).
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Son dos colectivos en lucha por tener la razón: los indígenas por un lado, y los constructores en oleadas de precarias construcciones de zinc por el otro, cada cual con sus diferentes formas de ver el mundo y tener su "contacto con la realidad". La verdad "loca" parece tener poca importancia, más peso tiene la razón de cada colectivo en esta situación.
Menos mal que contamos con una Asamblea Nacional bien Revolucionaria que está investigando todo esto para definir cual es el futuro de todos estos líos. ¡Que Viva Chávez! ¡Por una Asamblea Nacional cada vez más Revolucionaria en las próximas elecciones parlamentarias! ¡Que Vivan las leyes indígenas producto del chavismo en Venezuela!
Magferro.